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網站簡介-《道德經》里的八種思維,取之不盡,用之不勤!

《道德經》里的八種思維,取之不盡,用之不勤!

《道德經》,春秋時期老子(李耳)的哲學作品,又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,后改為《道經》37章在前,第38章之后為《德經》,并分為81章。 

《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗,論述修身、治國、用兵、養生之道,而多以政治為旨歸,乃所謂“內圣外王”之學,文意深奧,包涵廣博,被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

一、對立統一的思維

老子認為,高下,美丑,前后,禍福這些都是相輔相成、對立統一的,甚至在某種條件下是可以相互轉化的所謂:禍兮福所倚,福兮禍所伏。這是中國古代最偉大最樸素的辯證法思想,讓我們看到對立物之間的真實關系。

二、逆向思維

春秋時期,儒家提倡仁愛、禮義和忠孝,認為只有仁愛、禮義和忠孝等美的才能改造社會,融合人與人之間的關系。

但老子采用逆向思維,他認為:大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家紛亂,有忠臣。故,失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

老子認為,仁義、孝慈、忠義恰恰是社會風氣壞的表現,是大道被破壞的表現。

三、不爭思維

老子曰:唯其不爭,故天下莫能與之爭。

是你的不必爭,不是你的不用爭。老子認為,聰明人能在最恰當的時候示弱隱強,做出退讓。老子一向的主張是:退、守、弱、柔。不爭,才能保全自己,才能立足不敗之地。

四、利他思維

老子說,水善利萬物。老子之所以推崇水,很重要一個原因就是水包含了利他精神。這個世界上,什么才是真正的無敵?儒家說:仁者無敵,這與老子有相通之處,只有利他的人,才是無敵的。

只有利他的人,才會有精神上的大格局,有靈魂上的高度。反之,如果只是為自己的私欲所蒙蔽,看問題、做事情始終離不開自己的欲望,那永遠只能是井底之蛙。

五、戰勝自己的思維

知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。

老子認為,能了解別人的稱為機智,能認識自己的才叫有智慧和通達。同樣的,能戰勝別人的只能說明這個人有能力,而只有那些戰勝自己的人才可以稱作強者。

六、守柔貴雌的智慧

老子推崇柔弱的智慧。他說:人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

人活著的時候身體是柔軟的,死了以后身體就變得僵硬。柔弱的東西,更懂得變化。譬如一棵樹,有生命的時候,都是有韌性的,風來了可以隨風搖擺。而一棵枯死的樹,就變得堅硬了,風來了就吹斷了。

七、要重視無的價值

老子指出,三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

老子告誡我們:不管是做人還是做事,一定要看到無的價值。盆子、杯子等器具內部是無的,所以能裝東西;人建造的房子內部是無的,所以能住人。人們很容易看到眼見的實物,卻忽略了無的價值。

八、守正出奇的思維

老子說:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。意思是說,治國要用正,帶兵打仗要用奇,取得天下要通過無事。

正代表了原則性的東西,奇則代表了打破規則。日常生活中,我們要懂得守正出奇的思維,首先要尊重規則,有些事一定要名正言順、有條不紊,但又要懂得打破規則,懂得變通創新方式。


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